"Bu Kapı Yokluk Kapısıdır, Varlık Elbisesi İle Girilmez. Varmısın Ki, Yok Olmaktan Korkuyorsun. Yokluğu Görünce Yüz Çevirme Allah Aşkı Yokluk İe Bulunur!" (El-Aziz İrfan Ocağı)

Maiyyet Murakabesi Nedir ve nasıl Yapılır?

Hangi meşrepten olursan ol şu ayet-i kerime ile yapacağın tefekkür Mevla ile huzura vesile olacaktır. “Nerede olursanız, O sizinle beraberdir.” (Hadid 4) manası düşünerek maiyyet murakabesi yapılır. Yani her an kalbde Allah’ın beraberliği düşünülür. Hatta her latifede ve her sinir ve damarda, hatta âlemin hepsinde Kur’an-ı Kerim’de buyrulduğu üzere Allah Teâla’nın biçun binuman (anlaşılmaz ve görünmez) olan maiyyeti (beraberliği) tasavvur edilir. Böylece fiillerin tecellisi, vahdeti vücud, zevk, şevk, istiğrak, kendinden geçme, ah, nara, vecd ve tevacüd hâsıl olur. (Abdullah Dehlevi Hz.)

“Gizli bade ve gizli kadeh ortaya çıktı,
Kadeh bade badeyse kadeh halini aldı.”
(Molla Cami Hz.)

Maiyyet ulema nezdinde Allah’u Teâla’nın Zatı’nın bütün âlemle olan maiyyeti, yani beraberliği ilim iledir. Sofiyye nezdinde ise maiyyet zatidir. Sofiyye buna şu misali vermişlerdir. Gökyüzüne doğru giden kasırga (hortum) toprakdır. O kasırgayı ise, rüzgâr yapmaktadır. Toprağın her zerresi ile rüzgâr maiyyeti zatisi (asli beraberliği) vardır. Rüzgârsız onun bu hareketi mümkün değildir. Rüzgâr, görülmeyen bir varlıktır. Toprak (toz) ise görünen bir yokdur (madumdur) çünkü rüzgâr zahiren görünmüyor, fakat aslında iş yapıcıdır, fail mevkiindedir. Toprak zahirde görünüyor, batınen ise hareketsiz ve bir şey değildir. Bu misalde olduğu gibi, ruh da bedeni ayakda tutan ve görünmeyen bir varlıktır. Beden ise görünen bir yoktur. Bedenin her zerresi ruhun hareketleriyle hareket eder. Yoksa beden asla iş yapamaz. Ruhun bedenin her zerresiyle maiyyeti, beraberliği vardır. Bunun gibi Vacibu-l Vücud olan Allah’u Teâla bütün mahlûkları varlıkta tutmaktadır. O hareket ettirmeden varlıkların hiçbir zerresinin hareket etmesi mümkün değildir. Bütün alemi varlıkta tutan O’dur. O halde maiyyet Zati yani Zati beraberliği vardır. Bütün işlerin hakikatini Allah’u Teâla bilir. (Abdullah Dehlevi Hz.)

“O ney’e üfleyendir, biz ise ney gibiyiz,
O bir an bizsiz değil, biz de O’nsuz değiliz.
O her nefeste ayrı bir hüner gösteriyor,
Hepsi neyi çalanın nefesinden geliyor.”

Anı yaşıyabilirsek “An”’da kendi vardır, başka bir şey yoktur. “Bu an O An’dır!” Hz. Ali (k.v.) Zaman ve mekân an kavramı içinde yok olur. (isimsiz, fiilsiz, sıfatsız Hakk ile tam “Huzur” hali!) Burası vahdet ve vahdaniyyet (gerçek manada bir olan sadece Allah’tır) âleminin görüldüğü merkezdir. Çünkü Allah’u Teâla kül (bütün) ile müttahid olur. Zira her şey Hak ile mevcuttur ve kendi varlığı ile yok olucudur. Cenab-ı Hak ile bir olur, kendi başına bir varlık olmak imkânsızdır. İlim ve akıl yolu, fena denizinin sahiline kadardır, daha da fazla değildir. Ondan sonrası da hayret ve nişansızlıktır. Bu zuhurun acaiplerinin sonu yoktur. Bunun halleri suluke girmekten ve kavuşmaktan başka şeyle bilinmez. Murakabeye devam etmek büyük bir devlettir. Murakabenin sahih oluşunun işareti de ilahi hükümlere uygun şekilde hareket etmektir.

“Sen Hak huzurunda olmaya çalış daima,
Yaşadığın bir anı iki dünyaya satma.
O heybeti, O izzeti düşün,
Böylece nefsini ortadan kaldırabilirsin.
Düşün aklını, muhakeme gücünü kullan,
Âlemde her şeyin bir olduğunu gör.”
(F. Attar Hz.)